Денят Арафа (9-ти Зу ал-Хиджжа) има следните достойнства и особености:
1) Това е денят, в който религията е била изградена и е станала пълноценна, и се е изпълнила милостта (ниамет) на Аллах.
В двата сборника “ас-Сахих” се съобщава с думи от Омар Ибн ал-Хаттаб радияллаху анху, за това, как един човек от юдеите му казал: “О, повелителю на правоверните!
Вие четете в своята Книга един айет. Ако той бе низпослан на нас юдеите, то бихме сторили празник този ден [за който се споменава в айета]”. Омар радияллаху анху, попитал: “И кой е този айет?” Юдеят отговорил: Днес Аз изградих за вас вашата религия и изпълних Своята милост към вас, и одобрих Исляма за ваша религия.
/5:3/
Омар радияллаху анху, казал: “Ние знаем какъв е този ден. Дори знаем мястото, където е бил низпослан на Пророка салляллаху алейхи ве селлем,[този айет]. Тогава той салляллаху алейхи ве селлем, е стоял на [местността] Арафат в петък!”
2) Този ден е празник за онези, който го посрещне.
Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Денят Арафа, Денят на Курбана и [следващите след тях три] дни “ат-ташрик” са празници за нас, о, хора на Исляма!
Това са дни за ядене и пиене.” /Този хадис е сведен от съставителите на сборниците “ас-Сунан.” Съобщава се, че Омар Ибн ал-Хаттаб радияллаху анху, е казал:
“[Айeтът: “ Днес Аз изградих за вас вашата религия …” е низпослан в петък, в деня Арафа, и тези два дни, хвала на Аллах, са празници за нас!”
3) Това е денят, за който Аллах се е заклел.
Великият Аллах, се заклева само за велики неща. И едно от тези велики неща е “засвидетелстваният ден” (йеум ал-машхуд), както е казал Всевишният Аллах:
“Кълна се и в свидетел, и в това, което той е засвидетелствал!"
1) Това е денят, в който религията е била изградена и е станала пълноценна, и се е изпълнила милостта (ниамет) на Аллах.
В двата сборника “ас-Сахих” се съобщава с думи от Омар Ибн ал-Хаттаб радияллаху анху, за това, как един човек от юдеите му казал: “О, повелителю на правоверните!
Вие четете в своята Книга един айет. Ако той бе низпослан на нас юдеите, то бихме сторили празник този ден [за който се споменава в айета]”. Омар радияллаху анху, попитал: “И кой е този айет?” Юдеят отговорил: Днес Аз изградих за вас вашата религия и изпълних Своята милост към вас, и одобрих Исляма за ваша религия.
/5:3/
Омар радияллаху анху, казал: “Ние знаем какъв е този ден. Дори знаем мястото, където е бил низпослан на Пророка салляллаху алейхи ве селлем,[този айет]. Тогава той салляллаху алейхи ве селлем, е стоял на [местността] Арафат в петък!”
2) Този ден е празник за онези, който го посрещне.
Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Денят Арафа, Денят на Курбана и [следващите след тях три] дни “ат-ташрик” са празници за нас, о, хора на Исляма!
Това са дни за ядене и пиене.” /Този хадис е сведен от съставителите на сборниците “ас-Сунан.” Съобщава се, че Омар Ибн ал-Хаттаб радияллаху анху, е казал:
“[Айeтът: “ Днес Аз изградих за вас вашата религия …” е низпослан в петък, в деня Арафа, и тези два дни, хвала на Аллах, са празници за нас!”
3) Това е денят, за който Аллах се е заклел.
Великият Аллах, се заклева само за велики неща. И едно от тези велики неща е “засвидетелстваният ден” (йеум ал-машхуд), както е казал Всевишният Аллах:
“Кълна се и в свидетел, и в това, което той е засвидетелствал!"
/85:3/
Предава се от Абу Хурейра радияллаху анху, че Пророка салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
“Обещаният ден (йеум ал-мавуд) – това е Деня Къямет; засвидетелстваният ден – това е Деня Арафа; свидетелстващият ден – това е петък!”
/Този хадис е сведен от ат-Тирмизи, а шейх ал-Албани го е счел за надежден [хасан].
Той също така е “нечетният” (ал-витр) ден, за който Аллах се кълне:
Той също така е “нечетният” (ал-витр) ден, за който Аллах се кълне:
“Кълна се вчетното, и в нечетното!
/89:3/
Ибн Аббас e казал:
Ибн Аббас e казал:
“Четният – това е Денят за жертвоприношенията Курбан (йеум ал-адха), а нечетният – това е Деня Арафа.
Това също така са думи и на Икрима и ад-Дахак.
4) Говеенето през този ден служи като изкупление [кефарет] за две години.
От Абу Катада радияллаху анху, се съобщава, че относно говеенето в Деня Арафа, Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
4) Говеенето през този ден служи като изкупление [кефарет] за две години.
От Абу Катада радияллаху анху, се съобщава, че относно говеенето в Деня Арафа, Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
“Той служи като изкупление [кефарет за прегрешенията] от предишната година и за следващата година!”
/Този хадис е сведен от Муслим./
Това обаче, е желателно [мустехаб] само за онзи, който не е на хаджилък.
/Този хадис е сведен от Муслим./
Това обаче, е желателно [мустехаб] само за онзи, който не е на хаджилък.
Що се отнася до извършващият Хадж, то за него не е Сунна да говее в Деня Арафа, тъй като Пророка салляллаху алейхи ве селлем, не е говял през този ден.
Съобщава се, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, когато е бил на възвишението Арафат, в Деня Арафа, той е удържал хората от говеене.
5) Това е денят, в който Аллах е взел завет от потомството на Адам.
От Ибн Аббас радияллаху анхума, се съобщава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Наистина, Аллах е взел завет от реброто на Адам в [Деня] Ниаман (т.е. Арафа) и е изкарал от неговите слабини всички до един от неговите потомци.
Той ги е разпръснал предСебе Си подобно на прах, след това се обърнал към тях със словата:И когато твоят Повелител извади от слабините на синовете на Адам, тяхното потомство, и ги накара да засвидетелстват против себе си:
Съобщава се, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, когато е бил на възвишението Арафат, в Деня Арафа, той е удържал хората от говеене.
5) Това е денят, в който Аллах е взел завет от потомството на Адам.
От Ибн Аббас радияллаху анхума, се съобщава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Наистина, Аллах е взел завет от реброто на Адам в [Деня] Ниаман (т.е. Арафа) и е изкарал от неговите слабини всички до един от неговите потомци.
Той ги е разпръснал предСебе Си подобно на прах, след това се обърнал към тях със словата:И когато твоят Повелител извади от слабините на синовете на Адам, тяхното потомство, и ги накара да засвидетелстват против себе си:
“Не съм ли Аз вашият Повелител?”
Те казаха:
Те казаха:
“Да, ние свидетелстваме.”
Това е, за да не кажете в деня Къямет:
“Ние не знаехме за това!”
Или да не кажете:
“Нашите бащи бяха многобожници преди, а ние бяхме само потомци, които дойдоха след тях.
Нима ще ни унищожиш заради онова, което вършеха привържениците на лъжата?”
/7:172-173/
/Този хадис е сведен от Ахмед, а ал-Албани е потвърдил неговата достоверност./
/Този хадис е сведен от Ахмед, а ал-Албани е потвърдил неговата достоверност./
Няма по-величествен ден от него, и няма по-величествен завет от този!
6) Това е ден за опрощаване на греховете, освобождение от огъня и гордост за хората, които го посрещат.
В сборникът “aс-Сахих” на Муслим се привежда с думи от Айша радияллаху анха, за това, че Пророка салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
6) Това е ден за опрощаване на греховете, освобождение от огъня и гордост за хората, които го посрещат.
В сборникът “aс-Сахих” на Муслим се привежда с думи от Айша радияллаху анха, за това, че Пророка салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
“Няма друг такъв ден, в който Аллах да освобождава от огъня раби повече, отколкото в Деня Арафа.
И наистина, Той се приближава, след това се гордее с тях пред меляикетата, казвайки:
“Те какво желаят?”
От Ибн Омар се предава, че Пророка салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
От Ибн Омар се предава, че Пророка салляллаху алейхи ве селлем, е казал:
“Наистина, Всевишният Аллах в нощта на Арафа, се гордее пред меляикетата с хората [които са пристигнали на] ‘Арафат, и казва::
“Вижте Моите раби! Те са дошли занемарени и прашни.”
/Този хадис е сведен от Ахмед, а ал-Албани е потвърдил неговата достоверност./
И Всевишният Аллах знае най-добре!
Мухаммед Салих ал-Мунаджид
/Този хадис е сведен от Ахмед, а ал-Албани е потвърдил неговата достоверност./
И Всевишният Аллах знае най-добре!
Мухаммед Салих ал-Мунаджид
Няма коментари:
Публикуване на коментар